本文摘要：
诸葛亮是三国时期有名的政治家，他辅助刘备建设蜀汉政权。刘备死后，刘禅幼弱，政无巨细“咸决于亮”。那时，正是“天下三分、益州疲弊”的“生死危急之秋”。 诸葛亮忠公体国，广求贤才，励精求治。外连东吴，南抚南越，内立法度，科教严明。南中平定后，又督率三军北伐中原，对小我私家的安危得失和成败利钝从不计算，把一生的精神放在恢复汉室的大业上。 《出师表》中有“全心全意、死尔后已”的话，既是他治国精神的体现，也是后人所经常引用的名言，《出师表》也成为千古美文。诸葛亮职位高、权力大。
诸葛亮是三国时期有名的政治家，他辅助刘备建设蜀汉政权。刘备死后，刘禅幼弱，政无巨细“咸决于亮”。那时，正是“天下三分、益州疲弊”的“生死危急之秋”。
诸葛亮忠公体国，广求贤才，励精求治。外连东吴，南抚南越，内立法度，科教严明。南中平定后，又督率三军北伐中原，对小我私家的安危得失和成败利钝从不计算，把一生的精神放在恢复汉室的大业上。
《出师表》中有“全心全意、死尔后已”的话，既是他治国精神的体现，也是后人所经常引用的名言，《出师表》也成为千古美文。诸葛亮职位高、权力大。
但服务公正，严以律己。他很注重身教，每不耻下问，要群僚勤攻自己的失误。街亭丧师、他上表自贬，以明过错；在五丈原与魏主帅司马懿对垒时，身体虚弱多病，仍“夙兴夜寐，罚二十以上，皆亲览焉”，由于辛劳过分，呕血而死。
在治家方面，诸葛亮以朴实自守，不营私利，不求资材。临终前，曾上表后主说：“成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，无别调理，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸，若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下”，这种淡泊自守的行为，很为后人所赞叹。
《艺文类聚》载诸葛亮与李严书，说道：“吾受赐八十万斛，今蓄财无余，妾无副服”。清张澍读到这里，不禁十分赞叹，说道：“侯之妾乃无副服，其俭德可师矣！”认为诸葛亮的治家朴实，值得效法。诸葛亮阻挡人死了大讲排场的奢靡之风。
他自订终制，要一切务从简朴。遗命死后葬定军山，“因山为坟，冢足容棺，敛以时服，不须器物”。他与曹操一样，都是力纠东汉末年以来的弊风坏俗，提倡朴实和节葬的。
纵然国务繁剧，诸葛亮对于子侄子弟们的生活、学习，仍很眷注。政事余暇，常加指导。他在《诫子书》中说：“良人子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非平静无以致远。
夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。……将复何及！”这也是他一生做人的准则：要恪守高尚的道德尺度，节俭、自省、明志和严格地要求自己。
他用这种准则教育自己的儿子，“淡泊明志、平静致远”堪称教子的千古范文。历史上有多人引用此文作借鉴，激励和教育子女如何成为国家有用之才。他教诲儿子要确立远大的目的和志向，为到达这一境界，必须“静以修身，俭以养德”，努力学习，增广才智。
克服一般公卿子弟容易发生的骄奢淫慢和浮华不实的作风。否则时光易逝，就会追悔莫及的。在《告外甥书》中，他又一次勉励子弟要“志当存高远”，向有名德的先贤学习，切勿为情欲所驱使。他说：“夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞，使庶几之志，揭然有所存”。
这些都是诸葛亮申饬子弟子弟要修身养志的记载。但亦不限于此。他在给东吴的哥哥诸葛瑾的一封信中说道：“（诸葛）乔本当还成都，今诸将子弟皆得转运，思惟宜同荣辱。
今使乔督五六百兵，与诸子弟传于谷中。”诸葛乔原是诸葛瑾的次子。诸葛亮早年没有生子，所以从兄长那里把乔接来作为自己的儿子。
诸葛乔入蜀后，拜驸马都尉，既是当朝丞相的儿子，又是天子的女婿，论门第，这是何等的显赫和荣耀；论职位，又是何等的特殊和高尚。如果诸葛亮让他留在成都，过着权贵子弟清闲荣华的生活，未尝不行以。可是，诸葛亮却不这样做，而是让诸葛乔从军汉中，与诸将子弟一道，担任督送供前方所需的粮运事情。
古代的蜀道十分艰险难行，李白诗云：“蜀道之难难于上青天。”诸葛亮让他儿子跋涉于那崎岖萦回的深山绝谷之中，与将士们同辛劳，或许寓有一种不使自己儿子生活特殊的“均劳逸”之意吧！生活在一千七百多年前的诸葛亮，治国“全心全意，死尔后已”。持家“不别治生”，务从简朴。
教育子弟，“淡泊明志”，勤奋学习，不外“淫慢”特殊的生活。这些在谁人时代里，是难能难得的。
诸葛亮修身治家的行为和言论，时至今日，我们如果都能自觉地将这些奉为模范，举行自我修养及后代的教育事情，又何愁自我难以完善呢？正所谓“知易行难”，我们难以将圣贤的言论落实到行动上而已。
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